Haberler Tarih

İngiliz İmparatorluğu’nun ‘Homofobik Mirası’ Sonunda Devrilebilir!

GMag
Yazar: GMag

Nottingham Üniversitesi’nden Ibtisam Ahmed, İngiliz İmparatorluğunun LGBT yasalarına karşı devam eden sömürge mirasına karşı çıkıyor.

Anılan döneme ait bir kararla, Hindistan Yüksek Mahkemesi, bir kişinin ülke anayasasına göre -cinsel yönelim de dahil olmak üzere- gizlilik hakkı hakkı olduğunu doğruladı.

24 Ağustos’ta alınan karar, eşcinsel ilişkileri suçlayan İngiliz İmparatorluğu’nun homofobik mirası altında hala yaşayan Hindistan’daki LGBT topluluğu için yeni bir umut sunuyor. Yasanın 377. maddesi olarak bilinen resmi bir yargısı halen beklemektedir ve umudumuz mahkemenin bu zehirli sömürge kalıntısını kaldırmasıdır.

Bu miras, 157 yıllık bir tarihle, imparatorluk tarihinin karanlık bir bölümüne kadar uzanmaktadır.

İngiliz Doğu Hindistan Birliği, 1857 Sepoy İsyan sonrasında taç kontrolü sağlamış ve sömürgelerine “medeniyet” getirme sözü ile fethini haklı göstermişti. Bu uygar söylemin bir kısmı, arzunun ve sevginin uygulandığı ve kabul edildiği yolların reformuyla bağlandı.

O tarihlerde, Hint alt kıta sınırları içinde büyük ölçüde din, coğrafya ve bazen etnisite tarafından etkilenen çok sayıda sosyal norm vardı.

Monolitik ve tekil tutum olduğunu ileri sürmek yanıltıcıydı. Buna karşın, cinselliğin anlaşılma biçiminde zengin bir çeşitlilik vardı. Sosyal olarak muhafazakar alanlarda bile, eşcinsel samimiyet yalnızca yaşamın bir parçasıydı.

Günümüzde Lucknow’da olan Awadh, cinsel ilişkileri değiştiren kişiler de dahil olmak üzere, zaman zaman farklı cinsiyet olarak yaşayarak davranacak bir yönetime sahipti.

Indira gibi 19. yüzyılın sonlarından itibaren Bengalce romanlar lezbiyen ilişkileri tanımlıyor. Kama Sutra gibi metinler, rızalı eşcinsel ilişki için tavsiyeler içeriyor. Ve Doğu Hindistan’da Sufi Müslüman metinleri homoseksüel erkek romantizminden bahsetmektedir.

Bu, İngiliz tacının bir toplumun nasıl olması gerektiğine ilişkin fikriyle çatıştı. Viktorya Hıristiyan ahlakıyla dikte edilen bir sistemde, çocuk sahibi olma ve yükseltme amaçlı olmayan samimiyet biçimleri kabul edilemezdi. Bu suçlardan en kötüsü homoseksüel arzudandı.

Böyle katı bir vizyon düşünüldüğünde imparatorluk Raj’ın 377. bölümünü hayata geçirdi. Kanun, herhangi bir “kabul edilemez cinsel arzu” için cezai bir suç teşkil etti.

Ağır ceza verildiğinde faillerin her ikisi birden hapse de atılabilir. Yasa Avustralya, Güneydoğu Asya ve Afrika İngiliz sömürge karakollarına da ihraç edildi.

Tarihsel olarak, Bölüm 377 açıkça eşcinselleri hedef almamıştır. Bu, çocuk sahibi olma amacı taşımayan her ilişkiden caydırmak içindir.

Bu teorik olarak, çocuk sahibi olmak istemeyen heteroseksüel çiftleri de kapsıyordu. Ancak pratikte, bu polis için imkansızdı ve kanunların uygulanması sadece on yıllar boyunca tamamen eşcinsel arzuyu ele aldı.

Hindistan’ın cinsel ifade çeşitliliği bu acımasız kampanyaya karşı bir zayıflıktı.

Hindistan’daki eşcinsellik hakkında birleşik bir anlatının eksikliği, 1860’da 377. bölümün zorla uygulanmasına karşı tekil bir muhalefet sesi çıkmadığı anlamına geliyordu.

Bu, İngiliz askeri başarısını sert erkeklik ve Hint fetihi erkekler arasında kadınsılıkla ilişkilendiren güçlü bir propaganda makinesi ile birleştirildi.

Özellikle, 1857’deki askeri zaferle ilgili tarihi broşürler ve yazılar ve Bengal’deki daha önceki zafer (Plassey Savaşı), “kızılderililerin aşağılıklığına” açık bir referans getirdi.

Kuruldukları andan itibaren, Pakistan ve Hindistan yeni anayasalara ve ceza yasalarına yöneldi, ancak sömürgeci kontrollerin çoğu kaldı.

377. bölüm kendi tüzük kitaplarında saklandı. Bangladeş 1971’de Pakistan’dan bağımsızlığını kazandığında, orada da devam edildi. Halen Raj – Hindistan, Bangladeş ve Pakistan’da devam ediyor.

Aslında, bugün eşcinselliğin yasadışı olduğu 72 ülkenin 36’sı, 377’nin bazı versiyonlarından dolayı eşcinselliği cezalandırıyor.

Sömürgeciliği tarih kitaplarıyla sınırlamak için miraslarının tamamı ele alınmalı ve tamamen silinmelidir. Hindistan Yüksek Mahkemesi bunun olmasını sağlamış olabilir.

Bangladeş Yüksek Mahkemesinde bir dilekçe sunulmaya çalışılıyor ancak ilerleme kaydedilmedi ve henüz Pakistan’ın açık bir davası yok. Bu telafi edilinceye kadar gerçek bir özgürlük olamaz.

Yorum Yaz